阿義的祖父和父親是江湖中人，重情重義，為鄰里排解了不少恩怨糾紛，某日雨夜，不幸遭仇家殺害。寡母擺面攤，含心茹苦地?fù)狃B(yǎng)阿義長大，不時(shí)告誡做人要循，規(guī)蹈矩，千萬不可走上江湖不歸路。高中時(shí)代的阿義，品學(xué)兼優(yōu)，與吳大衛(wèi)結(jié)識(shí)成知己，大衛(wèi)的父親是將軍，由於大衛(wèi)曾和街頭小混混起沖突，顧偷取父親的手槍防身自衛(wèi)。

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本片根據(jù)法國電影大師戈達(dá)爾的一段不廣為人知的經(jīng)歷改編。1968年的冬天，戈達(dá)爾帶領(lǐng)一個(gè)電影攝制小組來到加拿大魁北克地區(qū)的Abbittibbi地區(qū)進(jìn)行電視新聞片的拍攝，隨隊(duì)有來自蒙特利爾的音樂家Paul。小鎮(zhèn)上的氣質(zhì)女孩Marie剛剛結(jié)識(shí)了新男友Michell，她在電視上看到了戈達(dá)爾一行來到加拿大的消息。不久就通過男朋友在當(dāng)?shù)氐膿u滾演出現(xiàn)場認(rèn)識(shí)了Paul。Marie和Paul之間產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)，她追隨Paul的鏡頭，看他們用攝影機(jī)記錄下小鎮(zhèn)上人們的日常生活方式，也在鏡頭前一覽無余地表現(xiàn)出對Paul的好感，也為自己的未來是否留在小鎮(zhèn)還是前往大城市而糾結(jié)，最后勇敢做出了選擇。

電影原片被認(rèn)定為已散佚。

新銳導(dǎo)演金·奧爾布賴特首執(zhí)導(dǎo)筒，描述提倡壓抑情緒、大數(shù)據(jù)掌握生活的近未來，承載情感的心臟是可以被取出的物件。一名熱愛藝術(shù)、追隨內(nèi)心的女子經(jīng)常感到與世界格格不入，當(dāng)她遇到一見傾心的男子，頓時(shí)戀愛腦爆炸，愛與痛交織，悲與喜碰撞，甜蜜地負(fù)荷著愛情的重量，沒想到對方卻無動(dòng)于衷，讓她 決定要把心掏出來送給他。視頻以風(fēng)格化的圖像和配樂，幽默機(jī)智的對白，更巧妙將「心」具象化，仿佛查理·考夫曼和歐格斯·蘭斯莫斯的完美合體，帶來一出節(jié)奏明快、清新浪漫的魔幻現(xiàn)實(shí)主義輕喜劇。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個(gè)年輕而無名的演員克倫應(yīng)教堂執(zhí)事之邀，和另外四個(gè)人組成了臨時(shí)劇團(tuán)，要以現(xiàn)代 化的方式演出這個(gè)教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，只有幾行以宣敘的方式朗誦的經(jīng)文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會(huì)死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架?！惯@些都是 忠實(shí)地取自于圣經(jīng)的經(jīng)文。但是，克倫根據(jù)有關(guān)耶穌的各種古代文本的考據(jù)，以及各地有關(guān)耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，后來因?yàn)檩氜D(zhuǎn)傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時(shí)代以前，并沒有胡子，后來加上的胡，系為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時(shí)是個(gè)魔術(shù)師，會(huì)變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團(tuán)導(dǎo)演克倫，他在片中的處境，以及他最后因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所面對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術(shù)的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術(shù)的籌辦單位。

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當(dāng)一個(gè)青少年發(fā)現(xiàn)自己與銀幕上的男偶像陷入了一個(gè)光鮮亮麗的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他會(huì)盡其所能地被這個(gè)男人所占有，而忽略了他如何陷入其中的暴力線索。

經(jīng)過多年追蹤國際罪犯，前往偏遠(yuǎn)叢林監(jiān)獄的旅行將迫使中國警察辛成為人類為自由而戰(zhàn)-并挽救自己生命的獵物。

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