當(dāng)一群同事在一座廢棄的農(nóng)舍里尋求庇護(hù)時(shí)，他們并不知道，這可能是他們的最終目的地。

在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個(gè)年輕而無名的演員克倫應(yīng)教堂執(zhí)事之邀，和另外四個(gè)人組成了臨時(shí)劇團(tuán)，要以現(xiàn)代 化的方式演出這個(gè)教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡(jiǎn)單，只有幾行以宣敘的方式朗誦的經(jīng)文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會(huì)死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架?！惯@些都是 忠實(shí)地取自于圣經(jīng)的經(jīng)文。但是，克倫根據(jù)有關(guān)耶穌的各種古代文本的考據(jù)，以及各地有關(guān)耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，后來因?yàn)檩氜D(zhuǎn)傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時(shí)代以前，并沒有胡子，后來加上的胡，系為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時(shí)是個(gè)魔術(shù)師，會(huì)變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團(tuán)導(dǎo)演克倫，他在片中的處境，以及他最后因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所面對(duì)的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢(shì)力、 不懂藝術(shù)的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術(shù)的籌辦單位。

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當(dāng)一個(gè)青少年發(fā)現(xiàn)自己與銀幕上的男偶像陷入了一個(gè)光鮮亮麗的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他會(huì)盡其所能地被這個(gè)男人所占有，而忽略了他如何陷入其中的暴力線索。

經(jīng)過多年追蹤國(guó)際罪犯，前往偏遠(yuǎn)叢林監(jiān)獄的旅行將迫使中國(guó)警察辛成為人類為自由而戰(zhàn)-并挽救自己生命的獵物。

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一個(gè)男人和一個(gè)惡魔在穿越地獄和天堂的旅途中尋找目標(biāo)。

故事發(fā)生在1930年，阿齊（皮爾斯·布魯斯南 Pierce Brosnan 飾）是一名印第安青年，他發(fā)現(xiàn)有偷獵者潛入了加拿大的原始森林之中，在其中大肆破壞，于是決定出手阻撓。在此過程中，阿齊邂逅了名為葛妮德的女子，葛妮德被阿齊的勇敢和正義深深的吸引，很快，兩人就走到了一起，并且攜手步入了婚姻的殿堂。為了向城市人普及印第安文化，阿齊走進(jìn)了大都會(huì)，通過演講，阿齊很快就成為了紅極一時(shí)的印第安文化代表者，名譽(yù)和利益撲面而來，但隨著阿齊的走紅，他那不為人知的過去也漸漸的浮出水面。原來，阿齊并非真正的印第安人。 

20世紀(jì)70年代，一個(gè)幽靈徘徊在充滿暴力的美國(guó)街頭，他的名字叫泰德·邦迪。追捕他的是勇敢的聯(lián)邦調(diào)查局特工凱瑟琳·麥克切斯尼和羅伯特·雷斯勒，他們組織了史上最大規(guī)模的追捕行動(dòng)，旨在抓捕美國(guó)最臭名昭著的連環(huán)殺手。

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