電影原片被認(rèn)定為已散佚。

新銳導(dǎo)演金·奧爾布賴特首執(zhí)導(dǎo)筒，描述提倡壓抑情緒、大數(shù)據(jù)掌握生活的近未來，承載情感的心臟是可以被取出的物件。一名熱愛藝術(shù)、追隨內(nèi)心的女子經(jīng)常感到與世界格格不入，當(dāng)她遇到一見傾心的男子，頓時戀愛腦爆炸，愛與痛交織，悲與喜碰撞，甜蜜地負(fù)荷著愛情的重量，沒想到對方卻無動于衷，讓她 決定要把心掏出來送給他。視頻以風(fēng)格化的圖像和配樂，幽默機智的對白，更巧妙將「心」具象化，仿佛查理·考夫曼和歐格斯·蘭斯莫斯的完美合體，帶來一出節(jié)奏明快、清新浪漫的魔幻現(xiàn)實主義輕喜劇。

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在《蒙特婁的耶穌》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿崗（Denys Arcand）借著擬諷耶穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在這部電影中，一個年輕而無名的演員克倫應(yīng)教堂執(zhí)事之邀，和另外四個人組成了臨時劇團，要以現(xiàn)代 化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單，只有幾行以宣敘的方式朗誦的經(jīng)文：「耶穌被宣判死刑，正直的人會死亡，為了我們的罪…我們的殺、竊盜、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木塊，沉重的十字架。」這些都是 忠實地取自于圣經(jīng)的經(jīng)文。但是，克倫根據(jù)有關(guān)耶穌的各種古代文本的考據(jù)，以及各地有關(guān)耶穌的民間傳說，改寫這出受難劇，例如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子，后來因為輾轉(zhuǎn)傳，才成為「木匠的兒子」；耶穌的畫像在拜占庭時代以前，并沒有胡子，后來加上的胡，系為了增加「力量」的緣故；耶穌在埃及時是個魔術(shù)師，會變各種戲法等等。扮演耶穌色的就是劇團導(dǎo)演克倫，他在片中的處境，以及他最后因群眾暴亂而意外死在十字架上，暗示他與耶穌的相似性。然而，他所面對的困境－－誘惑、敵意 、背叛、遺棄－－不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神，而是大眾傳播的壟斷勢力、 不懂藝術(shù)的觀眾、以及提供金錢卻不尊重藝術(shù)的籌辦單位。

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當(dāng)一個青少年發(fā)現(xiàn)自己與銀幕上的男偶像陷入了一個光鮮亮麗的現(xiàn)實時，他會盡其所能地被這個男人所占有，而忽略了他如何陷入其中的暴力線索。

經(jīng)過多年追蹤國際罪犯，前往偏遠叢林監(jiān)獄的旅行將迫使中國警察辛成為人類為自由而戰(zhàn)-并挽救自己生命的獵物。

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20世紀(jì)70年代，一個幽靈徘徊在充滿暴力的美國街頭，他的名字叫泰德·邦迪。追捕他的是勇敢的聯(lián)邦調(diào)查局特工凱瑟琳·麥克切斯尼和羅伯特·雷斯勒，他們組織了史上最大規(guī)模的追捕行動，旨在抓捕美國最臭名昭著的連環(huán)殺手。

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“零點莫斯科”導(dǎo)演在這部影片中選擇冰城莫斯科為拍攝積聚地，更邀請了以“俠圣”成名作品的瓦爾·基爾默及文森特·加洛聯(lián)合主演。這部耗資一千萬美金的恐怖片在俄羅斯引起了巨大的轟動，值得一看。
　　瓦爾·基爾默扮演一伙生活在城市地下的俄國人的頭頭, 文森特·加洛扮演的角色帶領(lǐng)一個救援小組進入了這個復(fù)雜的地下世界, 他們的任務(wù)是營救在這里消失的一個俄國人類學(xué)家. 隨著劇情的發(fā)展, 他們在地下世界發(fā)現(xiàn)了一個更為復(fù)雜的由巨大的管子和墓穴組成的可怕系統(tǒng).