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捕鯨男孩
7.2 |01月03日 |正片 |共1集
簡介:
萊斯卡住在白令海峽一個偏遠的村莊里。白令海峽位于楚科奇和阿拉斯加之間,隔開了美國和俄羅斯。這個十幾歲的少年,和村子里的大多數人一樣,是一位捕鯨者,在遙遠的世界邊緣過著平靜的生活。當萊斯卡居住的村莊有了互聯(lián)網之后,男人們每天都聚集在一間小房里,通過網絡攝像頭一起在屏幕上觀看數千公里外的漂亮女孩們跳舞。萊斯卡卻在聊天網站遇到了一個美麗的女孩,并愛上了她。萊斯卡的這份初戀讓他產生了巨大的變化:他決定去尋找這個女孩,在那個世界里有一段瘋狂的旅程正等著他。
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簡介:

故事發(fā)生在車水馬龍的繁華大都市阿姆斯特丹,運河之中接連浮現的尸體讓市民們陷入了恐慌的情緒之中,種種蛛絲馬跡顯示,這是一起由同一人所犯下的連環(huán)殺人案。案件的負責人是艾里克警探(休伯·史塔普 Huub Stapel 飾),心中的正義感讓他決心定要找出隱藏在幕后的兇手。   在朋友約翰(Wim Zomer 飾)的協(xié)助下,艾里克將懷疑的目標放在了當地的潛水員圈子之中,他也因此結識了美麗善良的勞拉(莫妮卡·梵·德·馮 Monique van de Ven 飾)。功夫不負有心人,隨著調查的深入,嫌疑人的身影終于浮出了水面,然而,在艾里克逐漸接近真相的同時,危險也慢慢地來到了他的身后。

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1988
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泥人哥連出世記
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簡介:德國表現主義代表作品  A  公元4世紀的猶太教法典(Talmud)中提到過Rava造golem的事。Rava的全稱叫Rabbi Abba ben Rav Hamma,他造了一個不會說話的“人”。他把這個“人”送到Rav Zera面前,由于它對問話沒有反應,Zera就說:“你準是由我的某個同行造的?;貧w塵土吧?!?(Sanhedrin 65b) ?在宗教意義上,只有上帝造的人才是完整的人,才會說話,而Rava造的不是真正的人。按照猶太傳統(tǒng),當時那些拉比(Rabbis)和大賢(Sages)都能造人或者動物Golems,這并沒有什么特別之處。  B  Golem的傳說后來逐漸改變,十七世紀由布拉格的Rabbi Loew(Rabbi意猶太教的學者)創(chuàng)造了一個Golem來保護住在猶太區(qū)的猶太人免遭反猶主義的暴力侵擾。為避免麻煩,故事中的學者總是在Golem完成它的使命以后,再自覺地把它重新變回為無生命的泥土。一天,Rabbi忘記將Golem變回泥土,當城市所有人已經作禮拜去了,Golem發(fā)怒毀壞全城。這個故事架構一直到十九、二十世紀都還在文學著作里出現,最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》,在一九一五年普遍被閱讀,值得探究的是,這樣的小說剛好出現在工業(yè)革命的時代。這反映了人們對于科技所帶來倫理的挑戰(zhàn)的惶恐?!   1920年由Carl Boese和Paul Wegener執(zhí)導的經典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改編自Gustav Meyrink的小說。這部影片集中體現了德國表現主義藝術的特點,對Fritz Lang等導演產生過重大影響。其中精心設計了手提燈光、煤油燈光、火炬等一系列光源效果,用于表現人物的心理狀態(tài),營造影片的環(huán)境氣氛。這種具有表現力地運用燈光效果的方法,最終發(fā)展為所有德國電影形式表現的一大特征,同時也為電影恐怖片的造型的表現手段提供了經驗?!   Golem的傳說同樣也是瑪麗·雪萊的著名科幻小說《弗蘭肯斯坦》的來源之一,不過不同的是:傳說中的Golem笨拙、魯莽,既不知道自己有多大的力量,也不知道自己有多笨或者有多無知;而在瑪麗·雪萊筆下,維克多·弗蘭肯斯坦所創(chuàng)造的怪物雖然莽撞,但卻善于學習,極富人性,懂得痛苦、同情、憐憫、愛慕、悔恨等等人類的情感,甚至比年輕的弗蘭肯斯坦本人還成熟些。十八世紀的啟蒙運動由提倡理性主義發(fā)展到后期,理性開始壓抑人的情感,理性主義變成一種冰冷僵硬的東西。于是在德國興起了反對啟蒙運動的浪漫主義運動,十九世紀前期,浪漫主義文學席卷歐美,瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》就是在這個背景下誕生的。不過在通俗文學中反理性反科學的傾向總是顯得有些矯枉過正,科學和科學家的形象被簡單化、平面化,這種描繪“科學怪人”的方式在默片時代的德國表現主義電影中曾經十分興盛,后來一直在好萊塢許多拙劣的科幻片(這種片子的一大特點就是不斷拍攝越來越拙劣的續(xù)集)中繼續(xù)?! 當代科學哲學研究最熱門的一個方向是科學知識社會學(SSK),研究方法是深入到科學具體研究過程中,細致考察經費籌集、論文發(fā)表等每一個環(huán)節(jié),研究科學知識是如何建構起來的,強調社會因素在建構過程中的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版過一本普及性的小冊子,名字就叫Golem,翻譯成《勾勒姆:關于科學人們應知道些什么》。柯林斯坦誠地說,他這部書是想用“勾勒姆”解釋“科學”,“我們試圖證明它不是一個邪惡的造物,只是有點瘋狂(或譯成‘傻’)(it is not an evilcreature but it is a little daft)。不要責備勾勒姆科學的過失;是我們人類在犯錯誤。如果勾勒姆盡力做其自己的事情,它不應受到責備。但是我們不能奢望過多。勾勒姆盡管強有力,它卻是我們的文化(art)或者我們的技藝(craft)的造物?!盨SK常常被斥為帶有反科學傾向,但可以看出,它與浪漫主義時期的反科學傾向完全不同。它所描繪的科學形象豐滿,有血有肉,它所謂的“反科學”無非是要抹去那些被強加于科學的重重面紗,還科學一個真實的面目,絕非19世紀簡單的拒斥、貶低科學。
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